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una cultura della politica
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massimario del pensiero conservatore la rivista
Manifesto delle identità e delle tradizioni
1.Patria intesa come Terra dei Padri.
2. Le origini valgono più dell’originalità.
3. Più dei tempi contano i luoghi.
4. Elogio delle benefiche disuguaglianze contro l’appiattimento egualitario.
5. Concretezza delle tradizioni anziché astrattezza delle utopie.
6. La realtà produce la norma.
7. Identità intese come ricchezza e non limite per la persona.
8. Orgoglio nazionale, regionale, civico e familiare.
9. La politica prima dell’economia. L’identità prima della politica.
10. Scetticismo, anziché stupidi entusiasmi.
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Le massime Di plinio corrèa de oliveira
RIVOLUZIONE PASSIONI UOMO Le molte crisi che scuotono il mondo moderno – dello Stato, della famiglia, dell’economia, della cultura – costituiscono soltanto molteplici aspetti di un’unica crisi fondamentale, che ha come specifico campo di azione l’uomo stesso. In altri termini, queste crisi hanno la loro radice nei problemi più profondi dell’anima, e da qui si estendono a tutti gli aspetti della personalità dell’uomo contemporaneo e a tutte le sue attività. Plinio Corréa de Oliveira RIVOLUZIONE OCCIDENTE EUROPA Questa crisi (la Rivoluzione) tocca principalmente l’uomo occidentale e cristiano, cioè l’europeo e i suoi discendenti, l’americano e l’australiano. Plinio Corréa de Oliveira PASSIONI MORALE Sul piano morale, il trionfo della sensualità nel protestantesimo si affermò con la soppressione del celibato ecclesiastico e con l’introduzione del divorzio. Plinio Corréa de Oliveira PASSIONI ORGOGLIO RIVOLUZIONE VALORI SACRALITà Nel secolo XIV si può cominciare a osservare, nell’Europa cristiana, una trasformazione di mentalità: il desiderio dei piaceri terreni si va trasformando in bramosia (Umanesimo e Rinascimento). I divertimenti diventano sempre più frequenti e più sontuosi. Gli uomini se ne curano sempre di più. Negli abiti, nei modi, nel linguaggio, nella letteratura e nell’arte, l’anelito crescente a una vita piena dei diletti della fantasia e dei sensi va producendo progressive manifestazioni di sensualità e di mollezza. Si verifica un lento deperimento della severità ed austerità dei tempi antichi. Tutto tende al gaio, al grazioso, al frivolo. I cuori si distaccano a poco a poco dall’amore al sacrificio, dalla vera devozione alla Croce, e dalle aspirazioni alla santità e alla vita eterna. Plinio Corréa de Oliveira RIVOLUZIONE L’azione profonda dell’Umanesimo e del Rinascimento fra i cattolici non cessò di estendersi, in un crescente concatenamento di conseguenze, in tutta la Francia: profondamente affine al protestantesimo, erede di esso e del neopaganesimo rinascimentale, la Rivoluzione francese fece un’opera in tutto e per tutto simmetrica a quella della Pseudo-Riforma. Plinio Corréa de Oliveira MARXISMO COMUNISMO RIVOLUZIONE Dalla Rivoluzione francese nacque il movimento comunista di Babeuf. E più tardi, dallo spirito sempre più attivo della Rivoluzione, sorsero le scuole del comunismo utopistico del secolo XIX e il comunismo detto scientifico di Marx. Plinio Corréa de Oliveira ORGOGLIO RICCHEZZA EGUAGLIANZA L’orgoglio, nemico di ogni superiorità, attaccherà necessariamente l’ultima diseguaglianza, cioè quella economica. Plinio Corréa de Oliveira DEMOCRAZIA RIVOLUZIONE MONARCHIA ARISTOCRAZIA Questa esposizione non contiene l’affermazione che la repubblica sia un regime politico necessariamente rivoluzionario. (:::) Qualifichiamo come rivoluzionaria, questo sì, l’ostilità professata, per principio, contro la monarchia e contro l’aristocrazia, come se fossero forme essenzialmente incompatibili con la dignità umana e l’ordine normale delle cose. Plinio Corréa de Oliveira RIVOLUZIONE ORGOGLIO PASSIONI VALORI Il processo rivoluzionario è lo sviluppo, per tappe, di alcune tendenze sregolate dell’uomo occidentale e cristiano, e degli errori nati da esse. Plinio Corréa de Oliveira RIVOLUZIONE MARXISMO COMUNISMO Ogni tappa della rivoluzione, se paragonata a quella precedente, ne costituisce il compimento e l’esasperazione fino alle estreme conseguenze. L’umanesimo naturalista e il protestantesimo si sono compiuti e sono giunti alle loro estreme conseguenze nella Rivoluzione francese, e questa, a sua volta, si è compiuta ed è giunta alle sue estreme conseguenze nel grande processo rivoluzionario di bolscevizzazione del mondo contemporaneo. Plinio Corréa de Oliveira RIVOLUZIONE ORDINE LEGITTIMITà Usiamo il vocabolo Rivoluzione per indicare un movimento che mira alla distruzione di un potere o di un ordine legittimo e all’instaurazione, al suo posto, di uno stato di cose (intenzionalmente non vogliamo dire “ordine di cose) o di un potere illegittimo. Plinio Corréa de Oliveira RIVOLUZIONE UOMO La Rivoluzione vuole abolire una visione del mondo e un modo di essere dell’uomo, con l’intenzione di sostituirli con altri radicalmente opposti. Plinio Corréa de Oliveira CIVILTà SACRALITà STATO CATTOLICESIMO Civiltà cattolica è l’ordinamento di tutte le relazioni umane, di tutte le istituzioni umane e dello stesso Stato, secondo la dottrina della Chiesa. Plinio Corréa de Oliveira UGUAGLIANZA LIBERTà ORGOGLIO PASSIONI RIVOLUZIONE Due nozioni concepite come valori metafisici esprimono adeguatamente lo spirito della Rivoluzione: uguaglianza assoluta, libertà completa. E due sono le passioni che più la servono: l’orgoglio e la sensualità. Plinio Corréa de Oliveira UGUAGLIANZA ORGOGLIO PASSIONI LIBERALISMO Accanto all’orgoglio, generatore di ogni ugualitarismo, sta la sensualità, nel senso più ampio del termine, fonte del liberalismo. Plinio Corréa de Oliveira LIBERALISMO LIBERTà PASSIONI PESSIMISMO ANTROPOLOGICO Il diritto di pensare, sentire e fare tutto ciò che le passioni sfrenate esigono, è l’essenza del liberalismo. Plinio Corréa de Oliveira LIBERTà UGUAGLIANZA RIVOLUZIONE Quando la Rivoluzione si rese conto che se si lasciano liberi gli uomini, disuguali per le loro attitudini e per la loro volontà d’impegno, la libertà genera la disuguaglianza, decise, in odio a questa, di sacrificare quella. Da ciò nacque la sua fase socialista. Plinio Corréa de Oliveira LIBERTà UGUAGLIANZA RIVOLUZIONE La Rivoluzione spera, al suo termine ultimo, di realizzare uno stato di cose in cui la completa libertà coesista con la piena eguaglianza. Plinio Corréa de Oliveira LIBERALISMO SOCIALISMO ANARCHIA Il liberale intuisce che l’estensione dell’autorità nel regime socialista non è altro, nella logica del sistema, che un mezzo per arrivare alla tanto desiderata anarchia finale. Plinio Corréa de Oliveira UTOPIA MARXISMO ANARCHIA LIBERTà EGUAGLIANZA La concezione utopistica dell’anarchismo marxista, secondo la quale un’umanità evoluta, vivente in una società senza classi ne governo, potrebbe godere dell’ordine perfetto e della più completa libertà, senza che da questo derivi disuguaglianza alcuna, è l’ideale simultaneamente più liberale e più ugualitario che si possa immaginare. Plinio Corréa de Oliveira DEMOCRAZIA VALORI MORALE ARTE UGUAGLIANZA POLITICA E’ necessario riconoscere che la generale democratizzazione dei costumi e dello stile di vita, portata agli estremi limiti di una volgarità sistematica e crescente, e l’azione proletarizzante di una certa arte moderna, hanno contribuito al trionfo dell’ugualitarismo quanto o più dell’introduzione di certe leggi, o di certe istituzioni essenzialmente politiche. Plinio Corréa de Oliveira RIVOLUZIONE PECCATO La rivoluzione induce i suoi figli a negare le nozioni di bene e male. Plinio Corréa de Oliveira LIBERALISMO PESSIMISMO ANTROPOLOGICO SOCIALISMO SCIENTISMO PECCATO Riponendo tutta la sua fiducia nell’individuo isolatamente considerato (fase liberale), nelle masse o nello stato (fasi social-comunista e democratica), la Rivoluzione confida nell’uomo. Reso autosufficiente mediante la scienza e la tecnica, l’uomo può risolvere tutti i suoi problemi, eliminare il dolore, la povertà, l’ignoranza, l’insicurezza, insomma tutto ciò che diciamo essere conseguenza del peccato originale e attuale. Plinio Corréa de Oliveira CONTRORIVOLUZIONE RIVOLUZIONE Essere ostili, in via di principio, a una reazione contro-rivoluzionaria, equivale a voler consegnare il mondo al dominio della rivoluzione. Plinio Corréa de Oliveira CONTRORIVOLUZIONE ORDINE GERARCHIA SACRALITà LIBERALISMO UGUAGLIANZA Se la Rivoluzione è il disordine, la Contro-Rivoluzione è la restaurazione dell’Ordine. Ossia, di una civiltà cristiana, austera e gerarchica, sacrale nei suoi fondamenti, antiugualitaria ed antiliberale. Plinio Corréa de Oliveira CONTRORIVOLUZIONE PECCATO La Contro-Rivoluzione ha, come una delle sue missioni più importanti, quella di ristabilire o ravvivare la distinzione tra il bene e il male, la nozione del peccato in tesi, del peccato originale e del peccato attuale. Plinio Corréa de Oliveira TRADIZIONE CONTRORIVOLUZIONE CORPI INTERMEDI La Contro-Rivoluzione dovrà favorire il mantenimento di tutte le sane caratteristiche locali, in qualsiasi campo, nella cultura, nei costumi, ecc. Plinio Corréa de Oliveira GUERRA CONTRORIVOLUZIONE ORDINE MILITARE Il controrivoluzionario deve lamentare la pace armata, odiare la guerra ingiusta, e deplorare l’attuale corsa agli armamenti. Poichè però non nutre l’illusione che la pace durerà sempre, considera una necessità l’esistenza di una classe militare, per la quale richiede tutta la simpatia, tutta la riconoscenza, tutta l’ammirazione a cui hanno diritto coloro la cui missione è lottare e morire per il bene di tutti. Plinio Corréa de Oliveira CONTRORIVOLUZIONE La Chiesa è l’anima stessa della Contro-Rivoluzione. Plinio Corréa de Oliveira
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Gli autori
MASSIMARIO DEL PENSIERO CONSERVATORE
IDEOLOGIA:NEGAZIONE DI OGNI IDENTITA’
Manifesto delle identità e delle tradizioni
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